Понедельник, 10 марта

Грех, жертва, принятие

Богом предназначенный способ избавления от греха и вины для ветхозаветного грешника заключался в принесении жертвы животного. Обряды израильского жертвоприношения детально описаны в Лев. 1— 7. Пристальное внимание уделяется тому, как использовать и распределять кровь в различных видах жертвоприношений. Действительно, кровь объединяет все ритуалы жертвоприношений в израильских обрядах.

Человек, согрешивший и нарушивший таким образом отношения завета и закон, регулировавший их, имел возможность восстановить полноценные отношения с Богом и обществом, принеся жертву вместо себя. Жертвоприношения и сопутствующие обряды — Богом предназначенные средства очищения от греха и вины. Они были установлены, чтобы очистить грешника. Его личный грех и вина переносились в святилище через кровь. Отношения завета восстанавливались во всей полноте между спасающим Богом и кающимся грешником.

Что означало жертвоприношение животного с пророческой точки зрения?

Ветхозаветное служение жертвоприношении являлось Богом установленным средством избавления грешника от греха и вины. Жертвы изменяли положение грешника от «виновен и заслуживает смерти» до «прощен и восстановлен в богочеловеческих отношениях завета». Но в жертвоприношении заключался и другой смысл. Оно имело пророческую природу. Ни одно животное, в конечном итоге, не было достойным замещением, чтобы искупить вину и грех человека. Автор Послания к Евреям утверждает: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4). Таким образом, жертва указывала на пришествия Богочеловека, Слуги Божьего, Которому предстояло умереть заместительной смертью за грехи мира. Именно через нее грешник обретал спасение и был принят Богом, именно она полагала основу отношениям завета.

Представьте себя на месте человека, живущего во время, представленное Ветхим Заветом. Как вы думаете, насколько важен был скот для экономики, культуры и образа жизни Ближнего Востока в целом в эпоху Ветхого Завета, и что говорили жертвы животных о цене за грех?

Комментарий для учителей