Стефан Хаскелл.
Руководство к Библии

БИБЛЕЙСКАЯ СУББОТА

«Освященная покоем и благословением Творца, суббота соблюдалась Адамом до грехопадения в святом Едеме; Адамом павшим, но покаявшимся, когда он был изгнан из своего блаженного владения.

Она соблюдалась всеми патриархами — от Авеля до праведного Ноя, Авраама и Иакова. Когда избранный народ находился в египетском плену, многие среди преобладающего идолопоклонства утратили знание Закона Божьего, но когда Господь освободил Израиль, Он провозгласил Свой Закон с внушающим благоговение величием собравшемуся множеству людей, чтобы они знали Его волю, боялись и почитали Его вовеки. С того времени и до наших дней на земле сохранилось познание Закона Божьего и соблюдалась суббота согласно четвертой заповеди». ВБ, 453.

Суббота

«Суббота — это золотая пряжка, которая соединяет Бога с Его народом». СЦ, т. 6, с. 351.
Быт. 2:3. Установлена Богом.
Быт. 2:2, 3; Исх. 20:11. Суббота — это памятник Творению. Вос,251.
Исх. 20:9—11. Седьмой день — это библейская суббота.
Мк. 2:27. Она создана для человека.
Быт. 2:3. Бог благословил субботу.
Исх. 31:15. Отделил субботу.
Исх. 20:11. Освятил субботу.
Лев. 19:30. Велит нам хранить субботу.
Исх. 20:8. Заповедует нам признавать святость субботы. СЦ, т. 6, с. 349-352.
Исх. 16:23, 25, 26. Троекратным чудом отметил субботу во время странствия в пустыне. ПП, 296.
Втор. 5:15. Бог желает, чтобы, соблюдая субботу, мы вспоминали о Его благости.
Неем. 9:12—14. Господь проявляет милость к Своему народу в установлении субботы.
Исх. 23:12. Внимание к человеку и забота о нем проявились в установлении субботы.
Исх. 31:13. Суббота — это знамение того, что Бог силен освятить Свой народ.
Евр. 4:4, 9. Суббота — это прообраз небесного покоя.

Христос и суббота

Мк. 2:28. Христос есть Господин субботы. ЖВ, 288.
Лк. 4:16. Иисус имел обыкновение соблюдать субботу, когда был на земле.
Мф. 24:20. Научил Своих учеников молиться о том, чтобы не нарушать субботу. ЖВ, 630.
Лк. 4:31; 6:6. Христос учил в день субботний.
Ин. 5:5—9. Исцелял в субботний день.
Мк. 3:1—5. Он учил, что можно делать добрые дела в день субботний. ЖВ, 286.
Мф. 12:12; Лк. 13:16. Спаситель признавал закон о субботе.
Исх. 20:10; Втор. 5:14. Слугам и животным позволялось отдыхать в субботу.
Лев. 23:3; Исх. 20:10. Никакую работу нельзя делать в субботу СЦ, т. 6, с. 354—356.
Неем. 10:31; 13:15—17. Нельзя делать никаких покупок. ПЦ, 667, 671.
Неем. 13:19; Иер. 17:21. Нельзя носить ноши. ПЦ, 411.
Исх. 16:23. Еда приготавливалась накануне субботы. СЦ, т. 6, с. 357; СИ, 307.
Быт. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31. День начинается с вечера.
Лев. 23:32; Мк. 1:21, 32. Суббота начинается с захода солнца.
Неем. 13:19. Всю работу откладывайте в сторону, когда начинает темнеть накануне субботы.
Деян. 16:13. Богослужение должно проводиться в субботу.
Деян. 13:27; 15:21. Священное Писание должно было читаться в субботу.
Деян. 13:14, 15, 42—44; 17:2; 18:4. Слово Божье должно проповедоваться в субботу. ДА, 229.
Чис. 28:9; Мф. 12:5; Ин. 7:23. Работу, связанную с религиозным служением, позволяется исполнять в субботу.
Мф. 12:1; Лк. 13:15, 16; 14:1. Необходимые нужды можно удовлетворять в день субботний.

Отношение Бога и Его народа к субботе

Исх. 20:10; Лев. 23:3; Втор. 5:14. Это суббота Господа Бога.
Исх. 31:15. Суббота покоя. ПП, 47.
Исх. 16:23. Покой святой субботы.
Ис. 58:13. Это святой день Божий.
Откр. 1:10. Господень день. ДА, 581.
Быт. 2:2, 3. Это день покоя Господа. ЖВ, 769.
Исх. 34:21. Наплыв работы не оправдывает нарушение субботы. ПП, 314.
Ам. 8:5. Нарушение субботы приравнивается к фальшивым весам и неверным мерам.
Неем. 13:22. Святые соблюдают субботу.
Пс. 117:24. Святые радуются в субботу.
Неем. 13:15, 20, 21. Свидетельствуют против тех, кто оскверняет субботу.
Ис. 58:13, 14. Благословение в почитании ее. ЖВ, 207.
Ис. 56:2—6. Благословение в соблюдении субботы. ПП,48.
Ис. 66:22, 23. Суббота будет соблюдаться в вечности.

Нечестивые и суббота

Плач. Иер. 1:7. Нечестивые насмехаются над субботой.
Ис. 56:2. Они оскверняют ее.
Неем. 13:17. Они делают ее обычным днем. ПП, 113.
Ам. 8:5—7. Нечестивые устают от субботы.
Иез. 22:26. Они прячут свои глаза от субботы.
Неем. 13:15. Они также носят ноши в субботу.
Неем. 10:31. Нечестивая торговля в субботу.
Лк. 13:14; Ин. 9:16. Иногда они притворно ревнуют о ней.

Первый день недели

В Библии девять раз упоминается первый день недели: Быт. 1:5; Мф. 28:1; Мк. 16:1, 2, 9; Лк. 24:1; Ин. 20:1; 20:19; Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2.
Первый день недели был назван так Иеговой 6000 лет назад. Шесть вдохновленных писателей, которые упоминают его, называют его тем же именем — первым днем недели. Никто не ссылается на него как на святой день покоя, в то время как трое из них ссылаются на него как на день, следующий за субботой, показывая тем самым, что они не считают его субботой. ПЦ,183,184.
Он отнесен к рабочим дням. Иез. 46:1. Павел свидетельствовал через 32 года после распятия, что он «не сделал ничего против народа или отеческих обычаев». Деян. 28:17 (англ. пер.). Если бы он соблюдал какую-нибудь другую субботу, а не седьмой, субботний день, он отошел бы от обычаев отцов.

Недельный цикл

Быт. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; Быт. 2:1-3. Недельный цикл создан во время Творения. Дни пронумерованы, без названий. ПП, 111.
Быт. 4:3. Они собрались для богослужения в конце цикла дней.
Иез. 46:1. Шесть дней названы рабочими днями; оставшийся один — это день покоя.
Быт. 2:2, 3. Все дни похожи, за исключением седьмого дня, который был благословлен и освящен.
Ис. 58:13. Бог называет его Своим «святым днем».
Исх. 20:8— 11. День седьмой — суббота Господу Богу твоему.
Мк. 2:28. «Сын Человеческий есть господин и субботы».
Хотя все дни были пронумерованы, Господь дал имена только шестому и седьмому дням; седьмой день был назван субботой.
Мк. 15:42; Лк. 23:54. Шестой день был назван «день приготовления».
Исх. 16:22, 23. Еду надо было готовить в этот день на субботу.
Лк. 23:54—56. Благовония для помазания Спасителя были принесены в этот день.

Неделя, в отличие от дня, месяца и года, не связана с движением каких-нибудь небесных тел. Названия семи дней недели были взяты египтянами от семи известных им тогда небесных тел. Римляне, давая названия дням, соблюдали тот же порядок, различая их следующим образом.

Мы можем понять, мельком взглянув на них, происхождение английских названий для первого, второго и седьмого дней; остальные четыре названия произошли от имен — Тью, Вуден, Тор и Фригга — северных богов, равнозначных Марсу, Меркурию, Юпитеру и Венере в классической мифологии.

Ис. 66:22, 23. Недельный цикл будет иметь место и на новой земле, и все будут собираться для богослужения в субботу.

Церемониальные субботы

Лев. 23:7, 8, 21, 24, 25, 27, 32, 39. Есть семь следующих церемониальных суббот:
1. 15-е Авива.
2. 23-е Авива.
3. Пятидесятница.
4. 1-й день 7-го месяца.
5. 10-й день 7-го месяца.
6. 15-й день 7-го месяца.
7. 22-й день 7-го месяца.

Это были ежегодные субботы, наступающие только раз в год. Так как они всегда приходились на один и тот же день месяца, они только случайно могли совпасть с 7-м днем недели.

Кол. 2:16, 17. Все эти субботы были тенью будущего.
Евр. 9:8—11. Прообраз, или служение, являвшееся тенью будущего, прекратилось на кресте. ЖВ, 774.
Мф. 27:50, 51. Во время смерти Христа Бог разодрал завесу храма, показывая этим, что служение, являющееся тенью будущего, закончено.
Евр. 9:10; Рим. 14:1—6; Кол. 2:16. Все эти церемониальные субботы были связаны с ежегодными праздничными днями. В пасхальную субботу горькие травы смешивали с угощением. День искупления был днем поста; другие были праздничными днями.
Лев. 23:38. Эти ежегодные субботы были отдельными и отличались от субботы Господней.
Исх. 20:10. Седьмой день недели — это суббота Господня.
Исх. 20:8—11. Установлена еженедельная суббота.
Исх. 20:11. Седьмой день суббота — это памятник Творению. ЖВ, 289.
Ис. 66:22, 23. До тех пор, пока этот мир будет стоять, памятник Творению будет праздноваться.

Изменил ли Христос субботу?

Мф. 5:17, 18. Нечестивые люди во времена Христа были искушаемы обвинять Его в изменении Закона Божьего; но Он читал их мысли и упрекнул их за это до того, как были произнесены эти слова. ПЦ, 183.
Ин. 5:10—19. Иудеи искали убить Иисуса за то, что Он исцелил больного в день субботний. ЖВ, 204,211.
Ин.9:14—16. Они считали, что Он не от Бога, потому что Он исцелял вдень субботний. ЖВ, 471, 472.
Мф. 12:10—12. Спаситель отсылал их к Священному Писанию, говоря, что в день субботний можно делать дела милосердия. Таким образом, Он признавал закон о субботе. ЖВ, 285.
Ин. 15:10. Иисус отверг каждое обвинение в нарушении субботы, заявив, что Он соблюдает заповеди Своего Отца.
Мк. 7:6—12. Он отказывался чтить «заповеди человеческие» вместо Закона Бога.
Ис. 42:21. Пророк Исаия, смотря сквозь призму веков на время Христа, сказал, что Он «возвеличит и прославит закон».
Лк. 4:16. Иисус соблюдал субботу.
Мф. 24:20. Он учил Своих учеников чтить ее.
Лк. 23:54—56. Его последователи соблюдали ее; Иисус никогда не нарушал субботу.

Нарушали ли субботу ученики?

Быт. 2:2, 3. Это был седьмой день недели, который был освящен первым и установлен как суббота Господня.
Исх. 20:8—11. Это был тот же седьмой день, который последователи Спасителя соблюдали в то время, как Он лежал мертвый в новой гробнице Иосифа.
Лк. 23:54—56. Мк. 16:1, 2. Суббота Нового Завета приходится на день перед первым днем недели.
Лк. 23:54—56; 24:1. Из этих стихов мы видим, что суббота Нового Запета была между пятницей, днем приготовления, и воскресеньем, первым днем недели.
Деян. 13:14, 15, 42—44. Павел проповедовал в Ефесе в день субботний.
Деян. 16:12, 13. Работа в Филиппах началась с субботнего богослужения.
Деян. 17:2. Церковь в Фессалониках проводила субботнее богослужение.
Деян. 18:4, 11. Полтора года Павел проводил субботние богослужения в Коринфе.
Деян. 28:17. Если бы апостолы не соблюдали седьмой день, субботу, Павел не мог бы сказать, что они не сделали ничего против иудейских обычаев.
Деян. 15:21. Не позднее чем в 52 г. н. э., через 21 год после распятия, в каждом городе Священное Писание было «читаемо в синагогах каждую субботу». Субботний день был тем же самым, который соблюдался со времен Моисея.
Деян. 13:42, 44. Израильтяне и уверовавшие язычники соблюдали тот же самый субботний день. В Новом Завете нет никаких упоминаний о переносе субботы на первый день недели. Ученики не переносили субботу. ВБ, 451; ПЦ, 372.

Кто изменил субботу?

Поскольку мы установили, что ни Христос, ни Его последователи не изменили день субботний и что в Библии не записаны никакие изменения, нам придется обратиться к истории изменения субботы.

Седьмой день продолжали соблюдать несколько поколений после Христа, но святость постепенно уменьшалась, по мере того как росло влияние воскресенья, до тех пор пока Церковь не стала настолько сильна, что всюду, где она имела влияние, она подавляла субботу и возвышала первый день недели. Эта работа проводилась постепенно, в продолжение нескольких веков.

В 321 г. н. э. император Константин издал следующий указ: «Пусть все судьи, горожане и работники всех ремесел отдыхают в достопочтенный день солнца; но пусть те, кто находится за городом, свободно исполняют сельскохозяйственные работы, потому что часто бывает так, что ни один другой день не подходит для посева зерновых и насаждения виноградников, чтобы не пропустить критический момент и людям не потерять продукты, дарованные Небом». Это первый закон о воскресенье. ВБ, 53.

Церковь одобряла соблюдение воскресенья и различные указы, которые издавались время от времени, однако, несмотря на это, многие христиане продолжали соблюдать седьмой день субботний «согласно заповеди».

Так как практика соблюдения седьмого субботнего дня была, очевидно, преобладающей в Восточной церкви, то на Лаодикийском Соборе в 365 г. н. э. было принято следующее постановление: «Этим членам церкви не следует отдыхать от работы в субботний день, подобно евреям, но следует работать в этот день, отдавая предпочтение дню Господню; в этот день, если это будет возможно, следует отдыхать от работы как христианам». — Проповеди о таинствах и субботе,с. 122, 123; ВБ, 65.

«В Аугсбургском исповедании, которое было составлено Меланхтоном (и утверждено Лютером), на вопрос: "Что нам следует думать о дне Господнем?" дается ответ, что день Господень, Пасха, Пятидесятница и другие такие святые дни следует соблюдать, потому что они определены Церковью».

Дан. 7:25. В Библии нет никакой субботы Господней, кроме седьмого субботнего дня; но Даниил пророчествовал о власти, которая возмечтает изменить Закон Бога. ПЦ, 179.
Иез. 22:26—28; 13:10—12. Иезекииль видел, что закон нарушен, суббота осквернена и те, кому следовало бы вести народ правильным путем, используют «грязь», или ложь, вместо Слова Божьего. ПП, 477.

Следующее взято из «Учения католических христиан», 17-е издание, пересмотренное и исправленное, с.272,273:
«Вопрос. По какому праву вы предпочитаете соблюдать воскресенье вместо древней субботы, которая является святым днем?
Ответ. Это вменено авторитетом Католической церкви и апостольскими преданиями.
Вопрос. Имеется ли где-нибудь в Священном Писании указание о том, чтобы соблюдать воскресенье вместо субботы?
Ответ. Священное Писание велит нам слушаться Церковь ( Мф. 18:17; Лк. 10:16) и крепко держаться преданий апостолов. 2 Фес. 2:15. Но Священное Писание не говорит конкретно об изменении субботы.

Св. Иоанн говорит о дне Господнем ( Откр. 1:10); но он не говорит нам, какой это был день недели, еще меньше он говорит о том, какой день недели значится как суббота, предписываемая в заповедях. Св. Лука говорит о том, что ученики собирались для преломления хлеба в первый день недели. Деян. 20:7. И св. Павел ( 1 Кор. 16:2) говорит, что в первый день недели коринфянам следует откладывать у себя то, что они хотели пожертвовать для верных в Иудее; но ни тот, ни другой не говорят о том, что этот первый день недели должен быть и днем богослужения, и христианской субботой; так что воистину самый веский авторитет, подтверждающий этот древний обычай, — это свидетельство Церкви. И, таким образом, те, кто притворяется, что соблюдает воскресенье, в то время как не обращает внимания на другие праздники, предписанные авторитетом той же Церкви, показывают, что они действуют больше по настроению, чем по повелению разума и религии, поскольку как воскресенье, так и праздники строятся на одном и том же фундаменте, а именно: церковном постановлении».

«Доктринальный катехизис», с. 174, 352, представляет доказательства того, что протестанты не руководствуются Священным Писанием. Мы приводим два вопроса и ответа.
«Вопрос. Можете ли вы каким-либо другим путем доказать, что Церковь имеет власть устанавливать обязательные праздники?
Ответ. Если бы она не имела такого права, то не могла бы сделать то, в чем с ней соглашаются все современные богословы: она не могла бы установить соблюдение воскресенья, первого дня недели, вместо соблюдения субботы, седьмого дня, поскольку эту замену нельзя обосновать Писанием.
Вопрос. Когда протестанты совершают обычный труд в субботу, седьмой день недели, следуют ли они Священному Писанию как своему единственному мерилу веры — находят ли они такое ясно указанное разрешение в Священном Писании?
Ответ. Напротив, они пользуются только авторитетом церковного предания. Отвергая субботу, они нарушают одну из заповедей Божьих, которые Он никогда не отменял: "Помни день субботний, чтобы святить его"». ВБ, 447.

Печать Бога

Есф. 8:8. Печать, прилагаемая к документу, делает его законным. Юридическая печать содержит имя личности, владеющей печатью, а также ее титул и подвластную территорию. В данном тексте Артаксеркс — это имя, царь — титул, а Персия — территория, которой он правил.
Рим. 4:11. Знак и печать—синонимы.
Ис. 8:16. Печатью земных правителей скрепляются их законы, чтобы они были обязательными для
их подданных. Печать Бога скрепляет Его Закон, делая его обязательным для Его подданных. ПП,307.
Мф. 5:17, 18; Рим. 7:7; Иак. 2:8-12; Исх. 24:12; Втор. 4:9—13. Закон Бога — это Десять Заповедей.
Исх. 20:8—11. Внимательно прочитайте каждую заповедь и найдите, где Бог поставил Свою печать: Свое имя, титул и территорию.
Исх. 20:11. В последней части четвертой заповеди мы находим все компоненты печати. Господь — Его имя; Творец — Его титул; Его территория — небеса и земля. Все на этой территории подвластно Его Закону.
Исх. 31:13. Суббота — это знак, или печать, власти Бога. ВБ, 605.
Быт. 2:2, 3. В установлении субботы прослеживаются три шага.
1. Бог отдыхал в седьмой день; это сделало его днем Божьего покоя.
2. Он благословил седьмой день, после того как отдыхал в этот день; это сделало благословенными Божьими днями отдыха все последующие седьмые дни каждой недели.
3. Он освятил его, или отделил для святого применения, и он стал Божьим благословенным, святым днем покоя. ЖВ, 281.
Нав. 5:15. Божье присутствие делает все святым.
Ис.58:13. Бог называет субботу Своим святым днем. Он наполняет Своим присутствием этот день.
Иез. 20:20. Суббота — это знак, или печать. Бога. Каждый, кто святит ее, признает, что он является подданным Божьего Царства, и знает, что Господь — его Бог. СЦ, т. 9, с. 18.
Иез. 20:12. Как седьмой день был отделен для святого использования, так и соблюдение субботы становится знаком освящения между Богом и личностью, которая ее соблюдает. Соблюдая субботу, человек признает, что она отделена для святых дел. Бог является первым во всех ее делах. Вос,250.
Исх. 20:8. Суббота свята; Бог желает, чтобы мы относились к ней как к святому времени.
Исх. 31:13. Тот, кто в страхе Божьем будет свято соблюдать субботу, станет святым.
Исх. 31:17. Покой, отдых и благословение были приданы дню седьмому, а не какому-то другому дню.
Чис. 23:19, 20. Благословение не может быть перенесено человеком на какой-нибудь другой день. Благословение Бога не может быть отменено человеком.
1 Пар. 17:27. Божье благословение будет продолжаться вечно.
Ис. 66:22, 23. Суббота будет святым Божьим благословенным днем покоя и в вечности.

Работа запечатления

Ис. 8:16, 17. Была дана заповедь «завязать свидетельство, и запечатать» закон в то время, когда народ ожидал пришествия Господа. Закон был нарушен и нуждался в том, чтобы его перевязали. Печать была снята с Закона, и надо было ее восстановить. ПЦ, 678.
Ис. 58:13. Пророк предсказал время, когда суббота будет попираться. Печатью пренебрегут и изымут из Закона.
Откр. 7:1—4. Иоанн видел специальную весть запечатления, облетающую землю.
Откр. 7:1. Ветры означают войну и вражду.
Дан. 11:40. Дела всех земных властей сдерживаются, пока не наполнится число спасенных. Суд Божий, который поразит атмосферу, землю и воду ( Откр. 6:12—16), не может быть излит на землю до окончания запечатления.
Откр. 7:1. Когда Бог сказал: «После сего», Он, должно быть, ссылался на события в Откр. 6:12,13, поскольку сразу после заключительных стихов 6-й главы рассказывается о запечатлении. Звезды пали в 1833 г. Специальная работа по восстановлению печати Божьей — четвертой заповеди — на должное место в Законе Бога не могла произойти раньше этой даты.
Откр. 11:18, 19. Во время суда над мертвыми отверзся храм Бога на небесах, и показался ковчег, содержащий Закон. После разочарования 1844 года народ Божий увидел свет по вопросу о небесном святилище. Тогда он понял обязательность соблюдения четвертой заповеди, как и других девяти заповедей Декалога. Реформа субботы началась в это время; к 1848 году ее начинают признавать как исполнение Откр. 7:1—4.
Откр. 7:2. Подобно солнечному свету на земле, сначала наступает первый слабый проблеск зари, затем постепенно она разгорается до ярких полуденных лучей. Эта работа началась слабо, только с нескольких человек, но распространялась до тех пор, пока в каждом народе не нашлись люди, свято чтущие седьмой день, субботу. Она быстро разрастается, и каждый человек будет иметь возможность отвергнуть или принять ее.

Сто сорок четыре тысячи запечатленных

Откр. 7:4. Существует 144000 запечатленных. Ежедневно умирает много детей Божьих, которые никогда не обращали внимания на эту истину, и таковые будут и среди бесчисленного множества спасенных. Откр. 7:9.
Иез. 9:1—4. О печати здесь говорится как о знаке; это то же, что и знамение.
Откр. 7:3. Печать ставится на чело — разум, или центр привязанностей.
Иез. 9:4. Те, кто переживает за других и огорчен из-за греха, получат знак. СЦ, т. 7, с. 144.
Откр. 14:1. Они принимают имя Отца.
Исх. 34:5, 6. Имя Бога — это Его характер. Запечатленные будут иметь Его характер.
2 Тим. 2:19. Все, кто имеет печать, отступают от греха.
Откр. 14:3—5. Они должны предстать непорочными, без лукавства. Они последуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. СЦ, т. 5, с. 214, 216.
Еф. 4:30; 1:13. Святой Дух ставит печать.
Откр. 14:9—12. Они отказываются от начертания зверя и его образа. ПЦ, 188.
Откр. 15:1—3. Эта группа стоит на горе Сионе, торжествуя над всеми врагами. Бог, а не человек, производит исчисление.
Чис. 3:39; 26:62; Мф. 14:21; 15:38; Деян. 19:7. Способ Божьего исчисления.
Иез. 9:11. Когда каждый, кто примет весть, будет запечатлен, ангел провозгласит, что работа завершена.
Иез. 9:5—7. Суды Божьи последуют за запечатлением народа.
Иез. 9:8, 9. Так много вошедших в исчисление Израиля были убиты,что создавалось впечатление, будто весь народ Божий уничтожен.
Рим. 9:6. Не все, кто исповедует веру, на самом деле являются Израилем.
Иез. 9:6. Участь стариков и молодых будет зависеть от записей в небесных книгах об их делах.
Иез. 14:20. Никто не будет защищен или спасен благодаря праведности отца или матери. Только личный опыт отношений с Богом спасет человека.

Закон и Евангелие

Десять Заповедей в Новом Завете

Интересно, что в Новом Завете Бог подтверждает каждую из Десяти Заповедей.
1-я заповедь— Мф. 22:37.
2-я заповедь — 1 Ин. 5:21; 1 Кор. 10:19-21; Ин. 4:24.
3-я заповедь — Мф. 5:33—37,
4-я заповедь — Мк. 2:27, 28; Мф. 24:20; 28:1; Мк. 16:1, 2; Лк. 4:16; 23:54-56.
5-я заповедь — Мф. 15:4—9; Еф. 6:1—3.
6-я заповедь — Мф. 5:21, 22; 1 Ин. 3:15.
7-я заповедь — Мф. 5:27, 28; 19:9, 18.
8-я заповедь — Мф. 19:18; 15:19.
9-я заповедь — Мф. 19:18.
10-я заповедь — Рим. 7:7; Мф. 19:21, 22.